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原文

　今月［十月也］十日起相州愛京郡依智郷付武蔵国久目河宿経于十二日付越後国寺泊津。自此亘大海欲至佐渡国。順風不定不知其期。道間事　心莫及又不及筆。但暗可推度。又自本存知之上始非可歎止之。
法華経第四云　而此経者　如来現在猶多怨嫉況滅度後。第五巻云　一切世間多怨難信。涅槃経三十八云　爾時一切外道衆　咸作是言大王О今者唯有一大悪人瞿曇沙門。О一切世間悪人為利養故往集其所而為眷属不能修善。呪術力故調伏迦葉及舎利弗・目犍連等［云云］。
此涅槃経文　一切外道我本師二天三仙所説経典被毀仏陀所出悪言也。法華経文　仏非為怨。経文天台意云　一切声聞・縁覚並楽近成菩薩等［云云］。不欲聞不欲信不当其機出言莫謗皆定怨嫉者了。以在世惟滅後一切諸宗学者等皆如外道。
彼等云　一大悪人者当日蓮。一切悪人集之者　日蓮弟子等是也。彼外道先仏説教流伝之後　謬之後仏為怨。今諸宗学者等亦復如是。所詮依仏教起邪見。転目者欲転大山。今八宗十宗等多門故至諍論。
涅槃経第十八贖命重宝と申法門あり。天台大師料簡云　命者法華経也。重宝者　涅槃経所説前三教也。但涅槃経所説円教如何。此法華経所説仏性常住重説之令帰本以涅槃経円常摂法華経。涅槃経得分但限前三教。
天台玄義三云　涅槃贖命重宝。重抵掌耳［文］。籤三云　今家引意指大経部以為重宝等［云云］。天台大師四念処と申文に法華経引雖示種種道之文先四味又定重宝了。若爾者法華経先後諸経為法華経重宝也。世間学者想云　此天台一宗義也。諸宗不用之等［云云］。
日蓮案之云　八宗十宗等皆自仏滅後起之論師人師立之。以滅後宗不可計現在経。天台所判依叶一切経属於一宗不可弃之。諸宗学者等執自師誤故　或事寄機　或譲前師　或語賢王結句最後悪心強盛起闘諍無失者損之為楽。
諸宗之中真言宗殊至僻案。善無畏・金剛智等想云　一念三千天台極理・一代肝心也。顕密二道可為詮之心地三千且置之。此外印与真言仏教最要等［云云］。其後真言師等事寄此義無印真言経経下之。如外道法。或義云　大日経釈迦如来之外説。或義云　教主釈尊第一説。或義現釈尊説顕経現大日説密経。
不得道理無尽僻見起之。譬如不弁乳色者作種々邪推不当本色。又如象譬。今汝等可知。大日経等法華経已前如華厳経等已後如涅槃経等。又天竺法華経有印真言訳者略之羅什名妙法経加印真言善無畏名大日経歟。譬如正法華・添品法華・法華三昧・薩云分陀利等也。
仏滅後　於天竺得此詮龍樹菩薩。於漢土始得之天台智者大師也。真言宗善無畏等・華厳宗澄観等・三論宗嘉祥等・法相宗慈恩等　名依自宗其心落天台宗。其門弟等不知此事。如何免謗法失乎。
或人難日蓮云　不知機立麁義値難。　或人云　如勧持品者　深位菩薩義也。違安楽行品。或人云　我存此義不言［云云］。　或人云　唯教門計也。
理具我存之。卞和切足。清丸給于穢丸云名欲及死罪。時人咲之。雖然其人未流善名。汝等邪難亦可爾。
勧持品云　有諸無智人悪口罵詈等［云云］。日蓮当此経文。汝等何不入此経文。及加刀杖者等［云云］。日蓮読此経文。汝等何不読此経文。常在大衆中欲毀我等過等［云云］。向国王大臣婆羅門居士等［云云］。悪口而顰蹙数数見擯出。数々者度々也。日蓮擯出衆度。流罪二度也。法華経三世説法儀式也。過去不軽品今勧持品。今勧持品過去不軽品也。今勧持品未来可為不軽品。其時日蓮即可為不軽菩薩。
一部八巻二十八品天竺御経布一須臾承。定可有数品。今漢土日本二十八品略之中要也。正宗置之。至流通宝塔品三箇勅宣令被霊山虚空大衆。勧持品二万・八万・八十万億等大菩薩御誓言不及日蓮浅智但恐怖悪世中経文指末法始也。此恐怖悪世中次下安楽行品等云　於末世等［云云］。同本異訳正法華経云　然後末世。又云　然後来末世。添品法華経云　恐怖悪世中等［云云］。
当時当世三類敵人有之但八十万億那由他諸菩薩不見一人如乾潮不満月虧不満。清水浮月植木棲鳥。日蓮八十万億那由他諸菩薩為代官申之。彼諸菩薩請加被者也。
此入道佐渡国可為御供之由承申之。可然用途云かたがた有煩之故還之。御志始不及申之。人人如是申給。但囹僧等懸心候。便宜之時早々可聴之。穴賢穴賢。
十月二十二日酉時
日蓮　［花押］
土木殿

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